濟南1月24日電 題：“兔子王”兔年熱銷(xiāo)：泥韻傳神出指端中國神話(huà)IP遇見(jiàn)民間工藝
作者 呂妍
小小三瓣嘴，兩只細長(cháng)耳，金盔金甲大紅袍，背插四面靠旗，手持玉杵，攜金缽端坐于祥云之上，祥云下面以淺浮雕的形式塑造了趵突泉、黑虎泉、五龍潭等獨具濟南特色的泉水景觀(guān)……24日，在山東濟南“兔子王”非遺傳承人楊峰的店鋪內，五顏六色的“兔子王”排列整齊。因象征著(zhù)平安、健康、吉祥，有祛病消災的美好寓意，其在兔年迎來(lái)熱銷(xiāo)。
楊峰介紹說(shuō)，“兔子王”的原型是中國神話(huà)故事中的“玉兔”。相傳，古時(shí)有一種怪病蔓延濟南，在月宮搗仙藥的玉兔將藥餅搗碎，投在濟南“七十二名泉”中，喝了泉水的百姓很快痊愈，人們?yōu)楦心钣裢?，便在中秋時(shí)供奉一個(gè)泥塑的兔子神?！霸诒本┓Q(chēng)其為‘兔兒爺’，濟南則叫‘兔子王’?！?/p>
“兔子王”在中國傳統民間手工藝中屬于彩塑藝術(shù)，即以泥土為胎，飾以色彩。其制作工藝分為和泥、制胎、翻模、印模、開(kāi)模、修胎、涂大白、開(kāi)臉兒等10多道工序，30多個(gè)步驟?！拔覄?chuàng )作的‘泉城兔子王’系列作品，在繼承傳統的基礎上，融入了更多地方特色和泉水元素?！睏罘逭f(shuō)，包括在“兔王”臉上，以篆書(shū)變形的“泉”字繪制臉譜，以及融入泉水景觀(guān)、詠泉詩(shī)文、泉名印章等，作品承載著(zhù)濟南的城市文化。
楊峰稱(chēng)，將“玉兔”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著(zhù)虎、獅、象等瑞獸，有的騎著(zhù)孔雀，仙鶴等飛禽，這也是民間藝人的大膽創(chuàng )造。還有一種“兔子王”底座下伸出一根長(cháng)線(xiàn)繩，每每拉動(dòng)線(xiàn)繩時(shí)，它的手臂和藥杵就一上一下地活動(dòng)，并發(fā)出吧嗒吧嗒的響聲，更是廣受歡迎。
“我的第一件作品是被一位來(lái)自新西蘭的游客買(mǎi)走的，他說(shuō)在他們國家兔子也有美好的寓意?！睏罘逭f(shuō)。2006年，他參加了新加坡的一個(gè)文化藝術(shù)旅游展，第一次將作品帶出國門(mén)，“兔子王”也在那次展會(huì )上被來(lái)自五湖四海的游客帶向了世界各地?！昂芏嗤鈬慰蛯?zhuān)門(mén)把‘兔子王’當成禮物帶回到他們的國家，我也希望‘兔子王’作為一個(gè)文化載體和符號，能夠在更廣闊的空間展示中國傳統文化?！?/p>
“‘兔子王’也體現了中華神話(huà)文化的五彩繽紛，從神話(huà)故事中，人們創(chuàng )造出許多生動(dòng)有趣的形象，還將這些形象具象化，制成各種作品，點(diǎn)綴人們的生活，這些神話(huà)IP也深受孩子們的喜愛(ài)?！睏罘逭f(shuō)。
“中國神話(huà)故事歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)類(lèi)別，因其豐富的內容以及超現實(shí)性，自古以來(lái)就有著(zhù)廣泛的民眾基礎，并且為傳統非遺的各種藝術(shù)形式作品的創(chuàng )作提供了豐富的素材和造型參考?！鄙綎|藝術(shù)學(xué)院設計學(xué)院教授姜海濤表示，中國神話(huà)IP從形象到性格都有深入人心的鮮明特征，有著(zhù)龐大的“粉絲”基礎。以神話(huà)原型或元素作為特征，從中挖掘并提煉出讓人產(chǎn)生共鳴的文化符號，融合現代審美理念解構進(jìn)行再創(chuàng )作，做到體現背后的精神文化涵義，可以讓非遺真正實(shí)現活態(tài)的傳承與發(fā)展。
姜海濤建議，未來(lái)可以在現代文化和數字技術(shù)的語(yǔ)境下，在尊重和保護非遺技藝的基礎上，通過(guò)理念創(chuàng )新、模式創(chuàng )新，實(shí)現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由文化遺產(chǎn)向創(chuàng )意資源的轉變，爭取用潮流的方式煥新傳統習俗，打造面向未來(lái)的生產(chǎn)和傳播方式，兼具內容、視覺(jué)、品質(zhì)和功能性，塑造具有全新的生活體驗和藝術(shù)享受的非遺作品、文創(chuàng )產(chǎn)品等。(完)
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