【環(huán)球時(shí)報記者 陳子帥 張夢(mèng)旭 王碩】編者的話(huà)：美國社會(huì )中的“政治正確”發(fā)端于20世紀60年代的民權運動(dòng)，但如果我們把“政治正確”理解為“嘴上一套，背后一套”的“美式虛偽”和“雙重標準”則由來(lái)已久。比如當年那場(chǎng)本是利益和模式之爭的“南北戰爭”，就被后來(lái)的美國歷史學(xué)家塑造為一場(chǎng)“政治正確”的廢除奴隸制之戰。如今，企圖對語(yǔ)言和行為作出粉飾的美式“政治正確”，依舊撕裂著(zhù)美國民眾的價(jià)值觀(guān)，讓“兩個(gè)美國”加速形成：一方面，涉及少數族裔、女性權利、美式民主及人權的“政治正確”調門(mén)居高不下；另一方面，美國政府放縱種族歧視加劇社會(huì )不公、背離人道主義制造移民危機等做法也大行其道。與此同時(shí)，在意識形態(tài)等領(lǐng)域自詡“政治正確”的美國精英群體所制定的相關(guān)外交政策，也折射出美國自身的虛偽、高度不負責任以及對外破壞性?！董h(huán)球時(shí)報》從今天起陸續推出“深度認知”文章，從多個(gè)維度細說(shuō)美式“政治正確”的虛偽和破壞性。嚴重雙標和虛偽民主的鮮活反襯，不僅讓國際社會(huì )認清美國日益“混亂、錯亂和功能失調”，也映襯出美國霸權衰落的背影。
南北戰爭并非在道義上實(shí)現族裔平權
在美國早期建國的歷史中，有著(zhù)太多“雙標”的往事。對印第安人，殖民者一方面肆意殺戮，一方面打著(zhù)“依法”的幌子搶掠他們的良田沃土；對鄰國墨西哥，美國人聲稱(chēng)“捍衛人民自由”，派重兵圍攻并奪取大片土地。而常被稱(chēng)為“南北戰爭”的美國內戰，更是“政治正確”包裝下的一場(chǎng)殘酷戰爭。
2020年初冬，以南北戰爭為題材的電影《亞特蘭大的燃燒》在美國國內上映，在描述北方軍隊將領(lǐng)謝爾曼火燒南方重鎮亞特蘭大時(shí)，有一個(gè)場(chǎng)景是市民問(wèn)：“你們已占領(lǐng)了這座城市，為什么還要燒毀它？要知道我們已經(jīng)在這里住了30年！”故事的背景是：為了在苦戰中取得決定性勝利，1864年春，北方軍隊在格蘭特將軍的指揮下，采取新的行動(dòng)方案——其中謝爾曼將軍率領(lǐng)的一支大軍奉命要打到敵人的內線(xiàn)去，盡一切可能實(shí)施破壞。殘酷的掃蕩作戰從亞特蘭大開(kāi)始。當年9月攻下亞特蘭大后，謝爾曼下令放火燒城。成千上萬(wàn)老弱婦幼跪在地上，哀求北方的同胞不要摧毀他們的家園，但都被一腳踢開(kāi)。亞特蘭大各處烈火翻騰，夜空如同白晝，大火在幾十公里之外都能看到。11月中旬，謝爾曼又率6萬(wàn)多名軍人，放棄全部輜重，向南方進(jìn)軍。在一個(gè)多月的時(shí)間內，北方軍隊搶光沿途的牲畜和糧食，燒光經(jīng)過(guò)的城鎮、村莊、工廠(chǎng)，殺光一切反抗者和帶不走的牲畜。這種“三光”行動(dòng)是刻意為之的，完全無(wú)視戰場(chǎng)上的道德底線(xiàn)。這種無(wú)底線(xiàn)的做法，使得南方聯(lián)盟城破、財盡、民窮、膽寒，無(wú)力繼續作戰下去。鐵石心腸的謝爾曼說(shuō)：“戰爭就是地獄！”在南方統治者眼中，謝爾曼就是“美洲大陸的阿提拉(古羅馬時(shí)期的匈奴王)”。
在南北戰爭的主戰場(chǎng)弗吉尼亞州、馬里蘭州、賓夕法尼亞州等地，到處都是戰爭留下的遺跡和墓地。講述美國南北戰爭的電影《冷山》里，重現戰爭殘酷性的片段也比比皆是。在統一和分裂的問(wèn)題上，美國人用這樣殘酷的戰爭給出了歷史答案，并被史學(xué)家寫(xiě)成“為維護國家統一而戰，后來(lái)演變?yōu)橐粓?chǎng)消滅奴隸制的革命戰爭”。在外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授李海東看來(lái)：“被西方歷史學(xué)家塑造出來(lái)的美國‘政治正確’，掩蓋了隱藏在內戰歷史背后深層次的經(jīng)濟分裂與政治貪婪?！北砻嫔?，美國內戰是確保聯(lián)邦體制完整性的問(wèn)題，但實(shí)際上是兩大利益集團魚(yú)死網(wǎng)破的利益決斗，其目的是為了讓北方工商業(yè)群體以資本主義方式來(lái)統一整個(gè)國內市場(chǎng)。除此之外，北方聯(lián)邦難以接受在北美大陸出現一個(gè)與其實(shí)力相對等的政治實(shí)體，這也是當今美國外交中典型的“政治正確”，即不能接受與其平起平坐的國家的存在。
“美國南北戰爭的目標是爭奪政治和資本利益，為北方工商業(yè)資本創(chuàng )造更大發(fā)展空間，而非在道義上實(shí)現族裔平權?！敝袊嗣翊髮W(xué)國家發(fā)展與戰略研究院研究員、美國研究中心副主任刁大明認為，推翻奴隸制只是美國這場(chǎng)戰爭的副產(chǎn)品，即便奴隸制被推翻后，非洲裔等少數族裔依然沒(méi)有得到所謂的平等待遇。甚至可以說(shuō)，如今來(lái)看，美國南北戰爭只是名義上推翻了奴隸制，非洲裔群體是從一個(gè)個(gè)白人奴隸主的奴隸變成了整個(gè)白人社會(huì )的奴隸，這也導致種族歧視長(cháng)期在美國社會(huì )存在。而被歷史學(xué)家所塑造的美國“政治正確”，也只是一種粉飾歷史真實(shí)性的說(shuō)辭。
這或許是美國式的“為尊者諱恥”
美國作家威廉·?？思{的很多小說(shuō)描寫(xiě)了南方社會(huì )在南北戰爭前后一個(gè)多世紀間的興衰，他這樣感慨：“歷史不會(huì )死亡，甚至永遠不會(huì )結束?！泵绹骷荫R克·赫茲加德在《鷹的陰影——為什么美國既令人著(zhù)迷又遭人痛恨》一書(shū)中發(fā)出這樣的質(zhì)問(wèn)：“為什么我們的國家從來(lái)沒(méi)有正視過(guò)在其建國時(shí)所犯下的罪行，大批印第安人被殘酷屠殺，他們的土地被掠奪……”他還寫(xiě)道，即使在20世紀60年代美國在公民權利方面有了很大進(jìn)步，但媒體還是很難全面真實(shí)地反映美國黑人在奴隸制時(shí)期所遭受的苦難。
確實(shí)如此，在美國，黑白種族的話(huà)題一直都十分敏感。比如美國首任總統喬治·華盛頓就是一位奴隸主，但在浩如煙海的有關(guān)華盛頓的記載中，這一點(diǎn)仍有意無(wú)意地被淡化，這或許就是美國式的“為尊者諱恥”或“政治正確”。曾在美工作多年的《人民日報》高級記者溫憲在新著(zhù)《撕裂的美國——一位常駐美國記者的深度觀(guān)察》中講述了自己探訪(fǎng)與華盛頓家族有關(guān)的伍朗德種植園的經(jīng)歷。據專(zhuān)門(mén)研究伍朗德種植園歷史的赫爾曼女士介紹，即使該莊園位于北方——離美國首都只有約20公里的弗農山莊，但在南北戰爭爆發(fā)前也擁有過(guò)數百名來(lái)自西非的奴隸。戰爭打響后，為防止支持南方的勢力搞破壞，種植園組織起地方志愿軍，這其中也包括被武裝起來(lái)的當地黑人。赫爾曼說(shuō)，在美國歷史上，黑人奴隸的往事常常被有意“淹沒(méi)”在正史中，對美國內戰的研究大都集中在戰場(chǎng)、將軍和白人身上，很少有人對黑人的故事感興趣，美國的很多博物館也沒(méi)有保存與奴隸有關(guān)的遺跡，因為它們的主人不愿意過(guò)多展示這段與種族歧視有關(guān)的歷史。
在一些研究者看來(lái)，“政治正確”始于20世紀60年代的美國民權運動(dòng)時(shí)期，起初是指在公共場(chǎng)合不得負面評價(jià)包括非洲裔在內的少數族裔、女性、同性戀和持不同信仰者這四大群體。在推動(dòng)美國社會(huì )保護少數人權利方面，“政治正確”的自我約束確實(shí)讓美國社會(huì )取得一定進(jìn)步，如促成20世紀60年代《民權法案》和《選舉權利法案》的頒布。上世紀80年代后，“政治正確”逐漸向身份政治靠攏，成為一些精英人物表達政治主張和文化訴求的“表演”，在維護少數群體權益的同時(shí)也引發(fā)過(guò)很多有爭議性的現象或事件，如名?！皟?yōu)先照顧”某些少數族裔，讓其他族裔感到被“反向歧視”，還有的高校老師因言行被指“不夠政治正確”而被迫辭職。不少美國人抱怨已被這些所謂的“政治正確”搞得精疲力竭，或只能沉默。他們不愿意看到被政黨之爭利用、相互攻擊的“政治正確”，也厭倦了像好萊塢電影或商業(yè)廣告中那樣流于表面的“政治正確”。
中國社科院美國研究所研究員洪源認為，美國人強調“政治正確”，是想能在表面上緩解社會(huì )不平等和歧視現象，但是在經(jīng)濟基礎改善和爭取政治權利方面，它并不能幫助絕大多數美國民眾突破長(cháng)期存在的“玻璃天花板”，這就是美國社會(huì )生活的玄妙之處。很多人談?wù)摗昂谌说拿彩敲?BLM)運動(dòng)時(shí)首先會(huì )想到黑人是被白人綁架進(jìn)美國充當奴隸，白人奴隸主具有天然的原罪基因，黑人的反抗運動(dòng)有著(zhù)深厚的歷史因素和正義性。但這樣的理解實(shí)質(zhì)是對美國第二次平權、同權運動(dòng)正義訴求的誤識。這場(chǎng)運動(dòng)是在經(jīng)濟不平等下黑人遭到政治和法律不平等的反抗，不僅黑人、少數族裔，也有很多白人加入了進(jìn)來(lái)，成為一個(gè)以爭取族裔平等面目出現的，對各群體政治經(jīng)濟不平等的社會(huì )抗爭。
美國將變得碎片化，甚至“部落化”
在美國長(cháng)期生活的人，能感受到完全不同的“兩個(gè)美國”：一個(gè)是光鮮亮麗的白人財團和白人中產(chǎn)的“鄉村湖畔海濱之美國”，另一個(gè)是被拋棄被無(wú)視、自生自滅的黑人等少數族裔的“黑人街區之美國”。曾在美國做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的洪源認為，二者其實(shí)在各自獨立運轉，在教育、醫療、治安、環(huán)境、居所、法律、生活方式、政治權利等很多方面存在著(zhù)巨大差別。這種在“自由、民主、平等、人權”等虛偽天蓬遮蓋下的巨大的不平等反差，會(huì )使得有過(guò)黑人奴隸制歷史的美國社會(huì )進(jìn)一步撕裂，成為無(wú)法治愈的社會(huì )痼疾。
而所謂的“政治正確”加上美國人口結構的變化，進(jìn)一步加重了白人的擔憂(yōu)，使得美國政治進(jìn)一步極化。正如有的評論家戲言“美國共和黨正成為白人政黨，民主黨正成為少數人群政黨”。也有的專(zhuān)家斷定“身份將慢慢取代經(jīng)濟和意識形態(tài)，成為美國政治的核心分歧”。這種心理助推了美國國內的白人至上主義、排外主義思潮，助推了美國當前在種族主義問(wèn)題、難民移民政策、貧富差距等領(lǐng)域的價(jià)值觀(guān)上的分裂。
在刁大明看來(lái)，預計到21世紀40年代中期，白人在美國人口中的占比將會(huì )跌落至50%以下，拉美裔占25%左右，屆時(shí)美國將成為一個(gè)無(wú)多數族裔人口結構的國家，這將加劇白人群體對其地位的擔憂(yōu)，也是近年來(lái)所謂“大替代”論調泛起、針對少數族裔的極端暴力行為持續飆升的原因所在。屆時(shí)，每個(gè)族裔都將無(wú)所不用其極地捍衛自身權益，強調各自的“政治正確”，這勢必導致美國的國家認同與社會(huì )認同被徹底撕裂與碎片化，甚至變成“部落化”的狀態(tài)。美國人口結構的變化雖不可逆，但“政治正確”本身束縛了美國通過(guò)適當的政策調整來(lái)有效回應人口變化的可能性，同時(shí)加劇了美國持續面臨的困境與社會(huì )撕裂。因此，對“政治正確”盲目且不顧他者的一味追求，將導致美國社會(huì )的持續撕裂以及催生一系列暴力行為。
李海東同樣認為，對美國社會(huì )發(fā)展和政治“健康”而言，虛偽的“政治正確”將給其帶來(lái)不利后果。美國“政治正確”是美國社會(huì )內部不同利益群體通過(guò)爭斗與碰撞而產(chǎn)生的一套具有社會(huì )共識性的觀(guān)念、規則或行為模式，美國現有“政治正確”的主要癥結在于它并不能解決美國包括族裔矛盾在內的重大難題，難以促進(jìn)跨族裔融合與加強社會(huì )凝聚力，反而加劇了美國現有困局，導致政治極化、社會(huì )分裂，表現出較強的虛偽性?？梢悦鞔_的是，如果美國民粹主義泛濫形成勢頭、其政治主導地位逐漸牢固，那么美國將會(huì )塑造出新的“政治正確”內涵，但這也勢必加劇少數族裔的不滿(mǎn)，從而催生新矛盾出現。
本系列下期主要內容
中期選舉在即，各種亂象和爭斗正讓美國民眾對本國民主制度的信心持續下降。在對待少數族裔、移民、性別、宗教、同性戀、教育平權、氣候變化等諸多問(wèn)題上，“政治正確”都淪為兩黨爭斗的投槍。這樣的“美式虛偽”正在掏空美國民眾的政治權利。(環(huán)球時(shí)報) 【編輯:周馳】
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