云岡石窟：改梵為夏
中國新聞周刊記者/徐鵬遠
發(fā)于2023.4.3總第1086期《中國新聞周刊》雜志
云岡石窟第一窟的東邊有一個(gè)小山坡，大部分時(shí)候游人罕至，頗為清靜。那里如今放置了一塊形似山峰的巖石，石前有一方黑色的墓碑，上面鐫刻著(zhù)兩行字：“山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂”。
這是著(zhù)名考古學(xué)家宿白的墓，2018年他在北京逝世，三年后，骨灰安葬于此。云岡研究院院長(cháng)杭侃是宿白的學(xué)生，他告訴《中國新聞周刊》：“(去世之后)那個(gè)時(shí)候，很多宿先生工作過(guò)的地方都想是不是能夠葬在(自己)那兒。后來(lái)他的子女決定葬在云岡，因為他的石窟寺研究就是從云岡開(kāi)始的，他的幾篇代表作都是關(guān)于云岡的，他第一次辦全國石窟寺考古人員培訓班也是在云岡?！?/p>
1942年，還在大學(xué)讀書(shū)的宿白就在一次假期游歷中，被云岡恢弘的崖刻大佛深深吸引。1947年，在北大圖書(shū)館兼任編目工作的他，整理善本時(shí)偶然發(fā)現了《大金西京武州山重修大石窟寺碑》——這是1147年金朝皇統年間撰刻的一篇文字，記錄了云岡石窟的歷史和重修情況，原碑早已軼毀，拓本也不復存在，元末《析津志》抄錄過(guò)此碑文，但并未刊印，明初編《永樂(lè )大典》時(shí)又抄錄《析津志》文字，后毀于庚子之役，幸而光緒年間繆荃孫的抄本將這一部分保存了下來(lái)。
1950年，跟隨雁北文物勘察團的腳步，宿白又到云岡石窟進(jìn)行了實(shí)地勘察。次年，結合已有的考古成果，他寫(xiě)出了《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>校注》初稿，后經(jīng)反復修改于1956年第一期《北京大學(xué)學(xué)報·人文科學(xué)》發(fā)表。這篇文章重建了云岡石窟的年代體系和后期的營(yíng)建歷史。
此后幾十年，宿白始終保持著(zhù)對云岡石窟的關(guān)注和研究，陸續發(fā)表了《云岡石窟分期試論》《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》等文章，不僅對云岡石窟的藝術(shù)特點(diǎn)、歷史背景等做了全面闡述，并根據石窟形制、造像內容和樣式對洞窟的分期進(jìn)行了劃定，同時(shí)還提出“云岡模式”理論，一舉確立了云岡在中國石窟寺歷史上的關(guān)鍵性意義。
而在更深的層面上，宿白的研究也為云岡石窟研究開(kāi)啟了一個(gè)全新階段。正如杭侃所說(shuō)：“以往的研究更多地傾向于美術(shù)史、藝術(shù)史，宿先生之后則主要是從考古的角度去做研究?！?/p>
真容巨壯，世法所希
中國石窟寺的歷史上，云岡其實(shí)并不是最早的一處。
自公元前三世紀古印度孔雀王朝阿育王奉佛教為國教后，至公元一世紀佛像興起，而后發(fā)展出了石窟寺。漢代時(shí)佛教經(jīng)由絲綢之路傳入中國，石窟造像藝術(shù)也隨著(zhù)往來(lái)不絕的駝鈴聲東漸，最先落地生根在今天的新疆地區。大約開(kāi)鑿于三世紀的克孜爾石窟，是中國最早的大型石窟群。
克孜爾之后，石窟沿河西走廊才進(jìn)入中原腹地。唐朝時(shí)，皇帝兩度入蜀避禍，政治經(jīng)濟重心一度南移，石窟的火種又傳入巴蜀，以至西藏?！拔覀円话惆?中國)石窟分成四個(gè)大區，新疆地區、中原北方地區、南方地區——主要是現在的四川重慶還有江浙一帶、西藏地區?！焙假┱f(shuō)。
根據2021年開(kāi)展的全國石窟寺專(zhuān)項調查統計，國內現今保存有近6000處石窟寺及摩崖造像。在如此龐大的規模中，云岡之所以位居四大石窟之列，享有盛名，不僅在于它是新疆以東最早出現的大型石窟群，也是第一座開(kāi)鑿于首都的皇家石窟，更因為在它那些大大小小的佛像上展現著(zhù)北方游牧民族中原化、西來(lái)像法中國化的演進(jìn)過(guò)程。云岡石窟的出現，使中國石窟寺進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，因此宿白在《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》一文中指出，“東自遼寧萬(wàn)佛堂石窟，西迄陜、甘、寧各地的北魏石窟，無(wú)不有云岡模式的蹤跡，甚至遠處河西走廊西端、開(kāi)窟歷史早于云岡的敦煌莫高窟亦不例外。云岡石窟影響范圍之廣及其影響延續時(shí)間之長(cháng)，都是任何其他石窟所不能比擬的?！?/p>
公元398年，拓跋珪擊敗后燕入主中原，定都于平城(即今山西大同)，正式稱(chēng)帝。他既好黃老，也讀佛經(jīng)，曾下詔在京城為沙門(mén)始建佛塔、佛殿、講堂和禪室，還把趙郡沙門(mén)法果招致京師，“以為道人統，綰攝僧徒?！泵髟弁匕纤眉次缓?，仍舊道佛二教并奉，從京城到各地廣設佛像，還命沙門(mén)“敷導民俗”。等到太武帝拓跋燾掌權時(shí)，滅掉了佛教發(fā)達、塔寺甚多、僧人工匠無(wú)數的北涼，使涼州佛教東傳，北魏佛教迎來(lái)了興盛期。
盡管在拓跋燾統一北方之后，也曾發(fā)生過(guò)中國歷史上第一次廢佛事件，但文成帝拓跋濬甫一登基，便下詔復法，佛教反而以更大的勢頭發(fā)展起來(lái)?！啊跽?，益仁智之善性’。他看到了佛教的有利于統治的一面?！焙假┱f(shuō)，由于北魏是鮮卑族建立的政權，利用宗教統治中原一定程度上是一種必然。
太武帝廢佛期間，僧侶或慘遭坑殺或還俗保命，一位法號曇曜的僧人卻始終貼身穿著(zhù)法服，死守信仰。復法以后，曇曜被任命為沙門(mén)統，他即向文成帝提出鑿窟雕佛的建議，得到應允后于公元460年，帶領(lǐng)一眾石工在平城以西三十余里的武州山砸下了開(kāi)鑿石窟的第一錘。
《魏書(shū)·釋老志》記載，曇曜“開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世?！?這便是后世所稱(chēng)的曇曜五窟。如今學(xué)術(shù)界將這五所洞窟編為第16~20窟，位于石窟整體的西區東側，這里自然斷崖較高、斬山工作量較小，是最利于開(kāi)鑿的地段。
五所洞窟的總體構想和設計方案均出自曇曜本人，他自涼州而來(lái)，熟悉西域佛影窟的形制，于是將舊例作為借鑒，并融入自己的想象。雖然如此，曇曜五窟中仍保留著(zhù)明顯的異域風(fēng)情，可以看到犍陀羅藝術(shù)的影子：比如標志性的第20窟 “露天大佛”，肉髻高聳、長(cháng)眉細眼、高鼻深目、嘴角上翹、蓄八字須，富有西方人種特征，體現了印度佛像藝術(shù)中保留的希臘痕跡；衣著(zhù)也與印度佛裝樣式相似，內著(zhù)僧祇支，絡(luò )腋邊緣有聯(lián)珠、忍冬紋飾，外著(zhù)袈裟，袒右肩，其上刻有厚重衣紋，似仿毛質(zhì)衣料。再比如，第18窟主尊大佛東側的十位弟子，高鼻深目、毛發(fā)卷曲、額頭后傾、顴骨突出、下顎明顯，均為典型的西洋面孔。而在窟形上，這五所洞窟皆為大像窟，半圓馬蹄形、穹窿頂，明顯受到印度禮拜窟支提的影響。
曇曜之后，開(kāi)鑿沒(méi)有停止。從465年到494年，中區及東部的一部分又開(kāi)鑿了五組雙窟及若干小窟。此期石窟平面多作方形，有前室，有的窟中央立塔柱?？唔敹嗟衿綏?，龕有上下重龕、左右對稱(chēng)式和屋形龕等。造像題材多樣，大像減少，開(kāi)始出現世俗供養人行列。
這是云岡石窟最為興盛的時(shí)期，呈現出了酈道元在《水經(jīng)注》中描述的恢弘之勢：“鑿石開(kāi)山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望?！边@也是隨著(zhù)北魏的逐漸漢化而在石窟造像上開(kāi)始體現出本土化趨勢的時(shí)期：比如第8窟后室南壁明窗西側壁的菩薩像，開(kāi)始呈現出漢人的面部特征，鼻頭小而圓、眼窩扁平、面相豐潤；被稱(chēng)為“音樂(lè )窟”的第 12 窟，在眾多伎樂(lè )手持的樂(lè )器中，既有龜茲的五弦、西亞波斯的豎箜篌、天竺的梵貝，鮮卑的羌笛、羯鼓、胡笳、琵琶等，也有中原的箏、排簫、橫笛、琴等，并且這些起舞飛天的伎樂(lè )基本沒(méi)有明顯的性別特征，與印度的男女雙飛天形象大相徑庭；服飾上也逐漸漢化，第 5 窟佛像已身著(zhù)褒衣博帶式佛裝，第 6 窟則模仿漢式皇室貴族袞冕創(chuàng )造出全新的服飾，外衣為廣袖漢式長(cháng)袍，袖口寬闊、長(cháng)垂至膝，衣襟為左衽、領(lǐng)口開(kāi)至胸前，點(diǎn)綴有縛帶，下裝長(cháng)裙，衣擺寬松飄逸、垂至腳踝、褶紋重疊；石窟的形制則開(kāi)始吸收漢式建筑特征，外立面如"正面六間木構建筑"的第9、10窟，最早出現了仿木結構窟檐及屋形龕等。除此之外，據杭侃向《中國新聞周刊》解釋?zhuān)鞍ǚ饌鞴适?、裝飾紋樣的布局，(也)很容易讓人聯(lián)想到漢畫(huà)像石的構圖方式” 。
公元494年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，已開(kāi)鑿了34 年的云岡石窟作為皇家工程宣告結束。但民間仍在西部山崖上鑿刻，又增添了許多不成組的中小窟。這些石窟的雕飾更加精美，龕楣、帳飾日益繁雜，造像衣服下部的褶紋也越來(lái)越重疊；法像更清秀脫俗，佛細頸削肩、神情飄渺，菩薩清秀俊逸、孤傲脫俗，完全符合中國人對神仙的想象。至此，中國早期佛教藝術(shù)改梵為夏的歷史過(guò)程也得以完結。
不過(guò)伴隨遷都，云岡石窟也逐漸陷于衰落，至北魏后，歷朝僅以修繕為主。有唐一代，因受多方面因素的影響，云岡未再有大項工程；遼金時(shí)期的主要工程限于大規模修整；到明代時(shí)，石窟幾近荒廢，寺院建筑也被焚毀；清順治八年，木構窟檐和寺院得以重修，康熙皇帝還曾為云岡寺御書(shū)匾額“莊嚴法相”，乾隆年間亦對石窟有所修葺。
“大同這個(gè)地方處于農牧交錯帶，它的生態(tài)是脆弱的，經(jīng)不起大的消耗。遷都之后，自然就不再那么繁華。而開(kāi)窟尤其開(kāi)大石窟，一定是要有經(jīng)濟基礎的?！焙假┱f(shuō)，云岡石窟的衰微背后有著(zhù)多重因素：“另一方面，不同時(shí)期的信仰會(huì )有不同的形式，宋代以后佛教更多的民間化、世俗化，國家也不再把開(kāi)窟造像當成一個(gè)凝聚社會(huì )共識的手段。此外，到遼代時(shí)已經(jīng)沒(méi)有地方開(kāi)窟了，所以像第11窟中遼代補鑿的造像只能利用沒(méi)有完成的壁面?！?/p>
近代意義上的重新發(fā)現
到二十世紀初，飽經(jīng)千年滄桑的云岡已滿(mǎn)目荒涼、破敗，延綿一公里的窟群被前代的軍堡殘垣分隔東西，東部洞窟坍塌、頹廢，西部洞窟則為民居、馬廄占用，中部孑然獨存的石佛古寺，香客寥寥，不再是眾善趨鶩的清修勝地。直到1902年，一位名叫伊東忠太的日本工學(xué)博士意外地踏足，云岡才在近代意義上被重新發(fā)現。
此前一年，伊東忠太帶領(lǐng)日本考察團，對北京紫禁城進(jìn)行過(guò)為期兩個(gè)月的考察和測繪。這次重回中國，游歷至大同時(shí)，他從當地知縣口中得知城外向西三十余里的郊外有一處石窟寺，于是立即借閱縣志，查找相關(guān)記事。翌日天不亮，他便出發(fā)前往云岡，當恢弘的遺跡展現在眼前時(shí)，登時(shí)“歡喜雀躍，手舞足蹈，不知所措”?；氐奖本?，他將這趟旅程寫(xiě)作《云岡旅行記》，幾年后又發(fā)表了《北清建筑調査報告》《支那山西云岡石窟寺》，將云岡故跡推向了海外學(xué)術(shù)界的視野中。
伊東忠太之后，大村西崖、松本文三郎、木下杢太郎、木村莊八、常盤(pán)大定、關(guān)野貞等一批又一批日本學(xué)者直奔云岡而來(lái)。法國漢學(xué)家沙畹、瑞典學(xué)者喜龍仁也到過(guò)云岡，為石窟留下了最早的考察和攝影資料。云岡石窟由此聲名鵲起，成為建筑學(xué)界和美術(shù)學(xué)界的一大巡禮地。
1938年至1944年，日本東方文化研究所(京都大學(xué)人文科學(xué)研究所前身)的學(xué)者長(cháng)廣敏雄、和水野清一等人對云岡石窟進(jìn)行了一次全面調查、記錄及實(shí)測工作，并發(fā)掘了窟前和周邊的部分建筑遺址。七年時(shí)間里，他們獲取了大量珍貴的一手資料，包括照片、拓片和手繪的實(shí)測圖。1945年后，長(cháng)野等人對云岡石窟的調查終止，開(kāi)始著(zhù)手整理資料和編寫(xiě)報告。1951年到1956年，他們陸續刊布了16卷32冊的《云岡石窟：公元五世紀中國北部佛教石窟寺院的考古調查報告》，成為之后很長(cháng)一段時(shí)間里關(guān)于云岡石窟最為全面系統的調查報告。
當然，在云岡石窟逐漸成為一門(mén)顯學(xué)的過(guò)程中，也不乏中國學(xué)者的身影。1919年，史學(xué)家陳垣就發(fā)表了一篇題為《記大同武州山石窟寺》的文章，對云岡石窟的歷史進(jìn)行了考證，11年后他又發(fā)表《云岡石窟寺的譯經(jīng)與劉孝標》，首次論及云岡的譯經(jīng)活動(dòng)；1926年，陳萬(wàn)里撰文《云崗石窟小紀》；1929年，葉恭綽寫(xiě)作《大同云岡石刻毀失記》，呼吁對石窟加以保護；1933年，梁思成、林徽因、劉敦楨一行考察云岡，并撰寫(xiě)了《云岡石窟中所表現的北魏建筑》，從建筑專(zhuān)業(yè)角度闡釋了云岡石窟的價(jià)值，同年，顧頡剛也編輯了《云岡造像史料》；1936年，周一良發(fā)表《云岡石佛小記》 ，大同學(xué)者白志慊出版《大同云岡石窟寺記》……只是由于種種原因，這些中國學(xué)者的研究雖然具有一定的開(kāi)拓性，但未能建構出足夠全面而精細的理論系統。因此與許多古跡研究相似的是，云岡在中國，云岡研究卻在海外。
所以，當宿白在1978年以一篇《云岡石窟分期試論》推翻了日本學(xué)者的分期和方法論，重新劃定了云岡石窟的三個(gè)時(shí)期與相應的形制與造像特征，從根本上改寫(xiě)了云岡研究的基礎時(shí)，日本學(xué)界自然無(wú)法按捺。1980年和1981年，長(cháng)廣敏雄先后發(fā)表《駁宿白氏的云岡分期論》和《云岡石窟之謎》兩篇文章，對宿白的研究進(jìn)行了激烈反駁，甚至質(zhì)疑其所采用文獻的真實(shí)性。
于是，宿白在1982年特意發(fā)表《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>的發(fā)現與研究——與日本長(cháng)廣敏雄教授討論有關(guān)云岡石窟的某些問(wèn)題》一文，答復長(cháng)廣的質(zhì)疑，并對《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的真實(shí)性做出闡釋。在嚴謹的論證面前，長(cháng)廣敏雄最終承認：“從文獻學(xué)角度出發(fā)，宿白教授的推論當無(wú)誤，因而分期論也是符合邏輯的，作為‘宿白說(shuō)’，我現在承認這種分期論?！?/p>
至此，以宿白為代表的中國石窟寺考古成為了世界云岡研究領(lǐng)域不可忽視、無(wú)從繞過(guò)的一支重要力量?？脊艑W(xué)家徐蘋(píng)芳有一句話(huà)評價(jià)宿白的開(kāi)創(chuàng )意義："落花流水春去也，長(cháng)廣教授所代表的中國石窟寺研究的時(shí)代已經(jīng)結束，以宿白先生為代表的中國歷史考古學(xué)家所創(chuàng )立的中國石窟寺考古學(xué)已經(jīng)建立。"
探尋、搶救與預防性保護
經(jīng)過(guò)多年積累，中國如今已成為云岡學(xué)研究的重鎮。2019年，二十卷本的《云岡石窟全集》出版，成為迄今為止最完整、最權威的云岡石窟影像譜系資料。
在這套全集中，除了全景式展現了所有石窟群的雕刻內容，價(jià)值尤其突出的還在于對歷次考古成果的披露與梳理。而這些成果，很多都來(lái)自短短五十年之內的發(fā)掘與研究。云岡研究院歷史與民族融合研究中心主任王雁卿向《中國新聞周刊》介紹，除了長(cháng)廣敏雄、水野清一在三四十年代所做的考古調查，圍繞云岡石窟所做的較大規模發(fā)掘總共還有四次。
1972年到1973年，配合石窟的加固維修，第9、10窟前庭和前室上方平臺進(jìn)行了一次清理。
1987年，在維修加固工程中對第5窟山頂東側小山谷西的一些附屬小窟前進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理出一處遼代廳堂遺址，內有地灶、火炕的僧房遺跡和水池遺跡。
1992年至1993年，配合“八五”工程，窟前地面進(jìn)行了一次全面清理。其中作為云岡規模最大的洞窟、也是中途停工的大型洞窟之一的第3窟，發(fā)現了北魏以降開(kāi)鑿石窟遺留下的未完工的巖基地面、唐代整理的窟前地面及修筑的臺基、金代修建的殿堂建筑遺跡的夯土柱基等遺跡，被評為“1993年度全國十大考古新發(fā)現”。
2008年，與防滲水工程同步進(jìn)行的首次窟頂發(fā)掘。2010年第二次發(fā)掘。2011年，第5-6窟頂發(fā)現又一處北魏遼金塔院式寺院遺址，以及包括鑄造井臺和熔鐵爐遺跡的遼金鑄造工場(chǎng)。這是國內目前保存最完整的遼金時(shí)期的鑄造工場(chǎng)，對研究《天工開(kāi)物》和冶金鑄造史以及宋遼金“失蠟鑄造法”都有重要價(jià)值，因此獲評“2011年度全國十大考古新發(fā)現”。
而從這些歷程中不難看出，每一次考古都是伴隨石窟的保護工作展開(kāi)的。這是石窟考古的一大特點(diǎn)，因為發(fā)掘不可避免地具有一定的破壞性，歷經(jīng)千年的洞窟已十分脆弱，只能跟隨保護進(jìn)行一些工作。
這種情況在未來(lái)也許會(huì )發(fā)生些許變化。一方面考古和保護的技術(shù)會(huì )不斷得到更新，更重要的是對待石窟遺產(chǎn)的意識正在發(fā)生根本性轉變。2021年2月，專(zhuān)門(mén)負責云岡石窟保護、研究與管理工作的“云岡研究院”掛牌成立，院長(cháng)杭侃稱(chēng)：“過(guò)去以保護作為最主要的職能，所以很多地方都叫文管所、文保所。研究院成立的一個(gè)很大變化是，保護和研究并重，甚至研究要放在非常突出的位置?！?/p>
區別于墓葬等地下遺址，石窟考古需要兼顧田野考古和洞窟考古兩個(gè)部分，所有考古發(fā)現都與洞窟本身相聯(lián)系。因此，杭侃同時(shí)強調：“過(guò)去我們基本上關(guān)注的就是洞窟本身，現在我們要結合發(fā)掘，去考慮云岡石窟不同時(shí)期的景觀(guān)?！?/p>
“我們正在努力還原出不同時(shí)代的人們在這里的所有活動(dòng)軌跡，進(jìn)一步探索云岡石窟的奧秘?！?但機遇與挑戰是并存的，王雁卿告訴《中國新聞周刊》，因為云岡石窟自開(kāi)鑿之后始終處于頻繁的活動(dòng)之中，所以地層破壞嚴重，相比保存略好的云岡石窟山頂佛教寺院遺址，窟前遺址破壞嚴重，考古報告編寫(xiě)工作有很大困難。
盡管所有文物都是有生命周期的，但相比可以創(chuàng )造微環(huán)境加以保護的小型文物，暴露在自然環(huán)境中的石窟，所面臨的威脅要更多也更難以抵抗。云岡研究院石質(zhì)文物保護中心工作人員孫波告訴《中國新聞周刊》，除了人為的破壞，影響石窟的不穩定因素主要還涉及三類(lèi)：“一個(gè)是物理性的，原本山體是一個(gè)整體，后來(lái)工匠把它掏空了，從結構上來(lái)說(shuō)就失穩了；一個(gè)是化學(xué)性的，比如大氣粉塵、降水；一個(gè)是生物性的，比如有些動(dòng)物在洞窟里面筑巢，一些小動(dòng)物在佛像上攀爬，還有一些樹(shù)木的根劈作用?！?/p>
其中，水害是最為嚴峻的考驗。大氣降水會(huì )對石窟外立壁造成直接的沖刷，并透過(guò)山體累日滲透，同時(shí)可能導致地下水上升；窟內外溫度變化導致的干濕交替會(huì )出現大量的凝結水；水中的鹽堿等成分也會(huì )加速石窟的風(fēng)化。而且水害的破壞力不只停留在佛像表面，而是會(huì )波及到整個(gè)巖體。
因此從1961年國務(wù)院公布云岡石窟為全國重點(diǎn)文物保護單位開(kāi)始，相關(guān)維護和修繕工作始終得到高度重視。1960年代，針對洞窟普遍存在的裂縫、坍塌、石雕剝落等問(wèn)題，率先在第1、2窟采用錨桿牽拉、環(huán)氧樹(shù)脂灌漿粘接和傳統加固技術(shù)進(jìn)行試驗；1973年，周恩來(lái)提出三年修好石窟的目標任務(wù)，隨后大規模的搶救加固工程展開(kāi)，基本解決了洞窟穩定性問(wèn)題，最大限度保持了石窟原貌；1990年代，“八五”保護工程通過(guò)降低和硬化窟前地面、修建第7、8窟保護性窟檐及山頂防水排水設施等綜合手段治理水害，取得初步效果，2002年防水工程啟動(dòng)，歷時(shí)五年解決了西部窟群的嚴重滲水問(wèn)題；2012年起，五華洞危巖加固、彩塑壁畫(huà)修復、地面雕刻遺址展示、保護性窟檐建設等又陸續完成。
在此過(guò)程中，保護工作也得到了逐漸深化，從搶救性向預防性轉變。1999年云岡石窟啟動(dòng)世界遺產(chǎn)的申報，次年便開(kāi)始拆遷山門(mén)前建筑、建設廣場(chǎng)等。而隨著(zhù)2001年申遺成功，周邊環(huán)境綜合治理更全面展開(kāi)，不僅搬遷了附近的一鎮六村，還新建了5萬(wàn)多平方米配套建筑和設置，打造了全新的封閉式景區。
其中最具代表性的便是109國道的改線(xiàn)。109國道曾是大同市區通往云岡的唯一公路，作為著(zhù)名的“煤都”，運煤車(chē)輛也經(jīng)此絡(luò )繹不絕地駛向省外。而這條路距離石窟只有350米，大量揚起的煤灰粉塵附著(zhù)于石窟之上，給佛像披上一件件“黑袈裟”，裝滿(mǎn)煤炭的載重貨車(chē)帶來(lái)的震動(dòng)，也對巖體穩定造成了影響。1998年，109國道全長(cháng)26公里的云岡段實(shí)行了改線(xiàn)，以2.3億的投入將問(wèn)題根除。
石窟造像及周邊裝飾性雕刻上的小尺度病害，也是影響文物價(jià)值的關(guān)鍵，但由于體量較小，在大型工程中不易被人關(guān)注。2015年以來(lái)，云岡相繼完成第5、7、8、11、12、13及曇曜五窟和西部洞窟外立壁的日常保養，遏制了小型病害的發(fā)展。
最近的二十年，保護與研究還搭乘上了科技快車(chē)。2003年起，云岡通過(guò)近景攝影測量、手持三維激光掃描、站式三維激光掃描相結合的采集方式，對石窟進(jìn)行數字化采集建模，計劃在2030年前實(shí)現數字化全部覆蓋，目前已完成了一半。
云岡研究院數字化保護中心工作人員何勇告訴《中國新聞周刊》，早在上世紀八九十年代，住建部的一些攝影測量實(shí)驗就已經(jīng)在云岡做出過(guò)嘗試，只是受制于各方面原因，效果未能盡如人意?！罢嬲_(kāi)始(數字化采集)是從2003年，激光掃描技術(shù)正式引入文物行業(yè)。到2005年時(shí)候，就完成了中國石窟寺的第一幅立面圖。2017年，我們完成了第3窟西后室的復制，這是全球首例不可移動(dòng)大體量文物的復制成功；2018年，第12窟、第18窟完成了可移動(dòng)拆裝的復制。2020年，我們又建成了中國石窟寺領(lǐng)域第一個(gè)先進(jìn)的計算中心?！?/p>
何勇說(shuō)，下一步他們的目標是“打造數字云岡，為云岡的保護與治理、建設與發(fā)展提供信息化、網(wǎng)絡(luò )化、智能化的支持”，包括向考古人員共享文物、為文保人員提供監測數據。孫波也表示，對于云岡石窟這類(lèi)大型遺產(chǎn)的保護工作而言，數字化有助于更立體地了解洞窟中的病害，為治理效果提供科學(xué)的評估依據：“理想的石窟保護是分為四個(gè)階段的。第一階段是搶救性的，第二階段是科學(xué)性的，第三階段是模擬性的，第四階段是藝術(shù)性的。我們現在處在第二階段，希望更多領(lǐng)域、更多學(xué)科、更多的人參與進(jìn)來(lái)?！?/p>
然而在世界范圍內，文物保護仍是一道尚未尋找到最佳答案的難題。所有的嘗試與努力，只是盡力延長(cháng)文物的生命周期，卻無(wú)法徹底終止其邁向消亡的腳步。對于已然脆弱并且仍將時(shí)刻面對風(fēng)雨的石窟而言，更是如此?！暗@就是保護的魅力?！睂O波說(shuō)：“很多情況下，我們把文物比作一個(gè)老者，它是有生命的，而把自己比作一個(gè)醫生，我們所能做的只是延長(cháng)它壽命?！?/p>
《中國新聞周刊》2023年第12期
聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權 【編輯:孫靜波】
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