習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會(huì )主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶?！瘪R克思主義在中國具體化，彰顯了中國特色社會(huì )主義發(fā)展規律，體現了中華民族的文化形式。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，為中國革命、建設、改革和新時(shí)代偉大變革提供了科學(xué)理論指導。作為中華文化和中國精神的時(shí)代精華，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合所鞏固的文化主體性的最有力體現，深刻闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的內在機理，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化是內在契合的有機整體
馬克思主義在中國的百年傳播，改變了中國人的思維方式和價(jià)值觀(guān)念，以科學(xué)理性精神審視中華優(yōu)秀傳統文化并賦予其時(shí)代新義。同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的中國化時(shí)代化馬克思主義具有中國風(fēng)格和中國氣派，其每一表現都帶有中國的特性，都帶有在反思性把握中呈現的內在一致性。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化的內在契合是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗證的歷史事實(shí)，創(chuàng )造了在實(shí)踐基礎上會(huì )通而成的新文化，彰顯了中華民族在現代化進(jìn)程中塑造的文化自我。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化具有不同的觀(guān)念來(lái)源。馬克思主義是批判地繼承英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會(huì )主義和德國古典哲學(xué)而形成的現代觀(guān)念體系，是以實(shí)踐思維方式展現的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想整體。中華優(yōu)秀傳統文化及其在實(shí)踐中轉化的文明形態(tài)在農耕文明時(shí)代遙遙領(lǐng)先，強調修齊治平、經(jīng)世致用，重視日用倫常、為仁由己。兩種具有不同來(lái)源的觀(guān)念體系存在高度的契合性，是馬克思主義為中國有識之士所選擇，并滿(mǎn)足中國社會(huì )發(fā)展實(shí)際需要的內在根由，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的前提?？梢哉f(shuō)，馬克思主義以巨大的思想穿透力深入中國傳統文化的根基，從把握客觀(guān)事物的規律角度重釋“實(shí)事求是”，使“相反相成”具有現代意涵，從未來(lái)理想社會(huì )的高度為實(shí)現大同社會(huì )提供科學(xué)路徑，以自律和內斂的方式提升個(gè)人修養。馬克思主義中國化使中華優(yōu)秀傳統文化從前現代走向現代，也實(shí)現了中國革命的馬克思主義化。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化的內在契合，是實(shí)踐基礎上的觀(guān)念會(huì )通，是一種生成著(zhù)的文化創(chuàng )造，是在觀(guān)念融合中形成的新范疇。這種文化創(chuàng )造并非“理論—實(shí)踐”與“知行”，抑或“規律”與“道”之間的簡(jiǎn)單互釋?zhuān)钦蔑@了在中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中運用馬克思主義實(shí)踐的思維方式，以唯物辯證法和唯物史觀(guān)推動(dòng)中國式現代化進(jìn)程，以創(chuàng )造和運用新文化的自覺(jué)彰顯中華民族偉大復興的自主邏輯。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化互相成就，在結合中造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體。在民族危亡之際選擇馬克思主義，體現了中國有識之士的責任擔當意識，從中可見(jiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的文化自覺(jué)。根據中國的實(shí)際運用馬克思主義，在百余年來(lái)我們黨團結帶領(lǐng)人民走過(guò)的光輝歷程中得到了實(shí)踐的確證。馬克思主義在中國社會(huì )發(fā)揮深刻的作用，使中國人從思想到生活進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期，是通過(guò)體現為新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的中國風(fēng)格和中國氣派來(lái)實(shí)現的。馬克思主義要在思想和情感上為中國人民所接受，就必須植根于中國歷史和文化，在中國具體化的馬克思主義實(shí)現了實(shí)踐創(chuàng )造，形成了中國問(wèn)題意識，對中國的經(jīng)濟、政治、文化等問(wèn)題給予了科學(xué)解答。
文化是在歷史進(jìn)程中流動(dòng)的活水，中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展取決于時(shí)代條件和實(shí)踐需要。如果說(shuō)中華文化是一條歷史的長(cháng)河，有些河段可能九曲十八彎，但終究是“大河向東流”。這條文化長(cháng)河的流向和流速與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展緊密相關(guān)，有生命力的文化觀(guān)念總要實(shí)現實(shí)踐轉化，轉化是具體的、有條件的。從歷史事實(shí)出發(fā)理解中華文化發(fā)展過(guò)程，就會(huì )看到“大河向東流”的歷史必然性，就會(huì )認識到促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調的重要性，使之成為人們普遍認同并廣泛參與的文化形式，不斷促進(jìn)社會(huì )主義文化繁榮興盛。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是又一次思想解放
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，讓中國特色社會(huì )主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，筑牢了中國式現代化的文化根基。正是實(shí)現現代重塑的中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊，拓展了中國特色社會(huì )主義道路的文化根基。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，生成了文化的再生機制，促進(jìn)了民族精神與時(shí)代精神的融合。之所以高度重視中華民族的文化遺產(chǎn)，是因為我們黨深刻認識到中華優(yōu)秀傳統文化對中國社會(huì )結構、民族性格和人們價(jià)值觀(guān)念的深刻影響，善于汲取中華優(yōu)秀傳統文化中包含的豐富的治國理政、立德化民的智慧。
運用實(shí)現創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行社會(huì )治理，是建設社會(huì )主義文化強國之所需。文化進(jìn)步是在社會(huì )進(jìn)步中實(shí)現的，同馬克思主義相結合的中華優(yōu)秀傳統文化滿(mǎn)足時(shí)代的需求，反映時(shí)代的關(guān)注，體現了時(shí)代創(chuàng )造和歷史選擇，提升了文化自信的底氣。中國式現代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的實(shí)踐場(chǎng)域，中華優(yōu)秀傳統文化在社會(huì )主義現代化進(jìn)程中獲得與時(shí)俱進(jìn)的生命力和創(chuàng )造力。正是在結合的過(guò)程中，馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的，從中形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，打開(kāi)了讓我們掌握思想和文化主動(dòng)的創(chuàng )新空間。在這個(gè)更廣闊的空間里充分運用中華優(yōu)秀傳統文化的寶貴資源，使之實(shí)現創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，使中國特色社會(huì )主義文化有力地作用于中國特色社會(huì )主義道路、中國特色社會(huì )主義理論和中國特色社會(huì )主義制度，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新，因而是新時(shí)代新征程上又一次思想解放。
從新的思想解放的角度理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，具有很高的文化立意。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，從社會(huì )發(fā)展的角度理解生生不息的文化傳統，就會(huì )深刻理解“舊邦新命”：只有同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，馬克思主義才能在中國落地生根、開(kāi)花結果；只有深入研究中國歷史上治國理政的經(jīng)驗，深入理解中華優(yōu)秀傳統文化中的辯證智慧和生態(tài)觀(guān)念，才能建成社會(huì )主義文化強國。同時(shí)，任何傳統中有生命力的文化基因都會(huì )在時(shí)代發(fā)展中實(shí)現自我更新，都會(huì )彰顯時(shí)代精神。只有發(fā)揚傳統文化中“活的東西”，才是尊重和傳承傳統文化應有的態(tài)度。這里有一個(gè)新舊文化轉化的問(wèn)題，以新文化取代舊文化，體現了文化發(fā)展的基本規律。因而，不應固守傳統、亦步亦趨，而應超越既往、別開(kāi)生面，使中華優(yōu)秀傳統文化在新的時(shí)代條件下發(fā)揚光大。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合鞏固了中華民族文化主體性
把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，鞏固了中華民族的文化主體性。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是這一文化主體性的最有力體現，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，實(shí)現了馬克思主義中國化新的飛躍。從文化主體性角度看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，既立足于現實(shí)的中國，又植根于歷史的中國。這種文化主體性使我們黨在新時(shí)代高度重視文化建設。習近平總書(shū)記強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，認為沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有社會(huì )主義現代化。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的重大意義得到深入認識，我們黨重視挖掘中華五千多年文明中的精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，揭示了中國特色社會(huì )主義文化的基本結構，闡明了培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)路徑，提出實(shí)現中華民族偉大復興的文化使命，體現了當代中國馬克思主義文化觀(guān)的重大理論創(chuàng )新。
正如習近平總書(shū)記所指出的：“‘第二個(gè)結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統文化中推進(jìn)文化創(chuàng )新的自覺(jué)性達到了新高度?！币愿叨鹊奈幕孕艑?shí)現馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，體現了中華民族文化自我的時(shí)代勃興。文化自信體現了中華民族內心深處的自豪，是國家富強與民族復興的動(dòng)力源。這種自信源自對中國思想家強調的仁義理念、中性思維、大同境界的創(chuàng )新性發(fā)展，是復興中華民族光榮夢(mèng)想的精神明證。這種自信是對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化的自信，它表明在社會(huì )主義現代化進(jìn)程中復興的中國文化，將以其積淀深厚的思想傳統解析中國社會(huì )的實(shí)際問(wèn)題，提供在歷史發(fā)展過(guò)程中被反復證明為有效的合理性思路。
中華民族是中華優(yōu)秀傳統文化的主體，不斷實(shí)現創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統文化是支撐中國人艱難跋涉、艱苦奮斗、矢志創(chuàng )新的久遠綿長(cháng)的精神力量。近代以來(lái)中華民族苦難輝煌的歷程表明，中國人從來(lái)沒(méi)有失掉文化自信力。我們黨在中華民族五千多年文明史的長(cháng)線(xiàn)邏輯中理解文化自信，使中華優(yōu)秀傳統文化具有科學(xué)理性精神，恢復了中華民族生氣勃勃的文化信心。這種自信是對一脈相承的中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化的自信，反映了中國文化的歷史性、時(shí)代性和開(kāi)放性。正是由于堅定文化自信，我們黨才能帶領(lǐng)人民在新時(shí)代創(chuàng )造新文化，實(shí)現符合時(shí)代發(fā)展要求、滿(mǎn)足人民需要的文化創(chuàng )新，在創(chuàng )造美好生活的過(guò)程中實(shí)現文化繁榮興盛。
正如習近平總書(shū)記所指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng )造新的歷史；對人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)?！闭且驗楸治幕黧w性，強調中華民族的新文化，我們黨帶領(lǐng)人民將落后的中國建成文明先進(jìn)的中國，中華優(yōu)秀傳統文化在走向世界歷史的過(guò)程中實(shí)現了獨特的思想創(chuàng )造，它超越既往、借鑒外來(lái)，在現代化探索中發(fā)揮作用于現實(shí)的經(jīng)濟與政治，不斷促進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。今天，我們要堅持學(xué)以致用，以守正創(chuàng )新的正氣和銳氣，擔負起新的文化使命，努力建設中華民族現代文明，在文化建設和文明發(fā)展的征程上賡續歷史文脈、譜寫(xiě)當代華章。
(作者系中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長(cháng)、教授）
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