(東西問(wèn))謝偉銘：促進(jìn)五大關(guān)系和諧，中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揮何種作用？
中新社北京3月7日電 題：促進(jìn)五大關(guān)系和諧，中華優(yōu)秀傳統文化發(fā)揮何種作用？
作者 謝偉銘 北京社會(huì )主義學(xué)院教研部副主任、副教授
關(guān)于新時(shí)代統一戰線(xiàn)工作的指導思想和主要任務(wù)，新修訂的《中國共產(chǎn)黨統一戰線(xiàn)工作條例》強調了“積極促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內外同胞關(guān)系和諧，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國統一戰線(xiàn)……”可見(jiàn)，促進(jìn)五大關(guān)系和諧是鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國統一戰線(xiàn)、鞏固和發(fā)展大團結大聯(lián)合局面的內在要求。要實(shí)現這一目標，需要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化根基性和凝心聚力的作用。
奠定中國政黨關(guān)系“公”“和”“商”
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國的新型政黨制度，中國共產(chǎn)黨居領(lǐng)導核心，作為參政黨的八個(gè)民主黨派和共產(chǎn)黨同心同德，團結合作。中國政黨關(guān)系體現的“公”“和”“商”性質(zhì)，源自中華傳統文化中天下為公、中庸之道的文明根性。
《禮記·禮運》指出：“大道之行也，天下為公”，描繪了一幅公行天下、和睦通達的社會(huì )圖景。自此，“王者以公天下為心”，“等貴賤、均貧富”等等，從君王、士大夫到普通百姓，都把“天下為公”作為價(jià)值追求和最樸素的心愿?！疤煜聻楣弊鳛橹腥A文化的基因在中國人的血脈中代代相傳。中國共產(chǎn)黨人秉承天下為公的理想信念，矢志不渝為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平總書(shū)記說(shuō)：“我將無(wú)我，不負人民?！边@既是習近平總書(shū)記的為公情懷，也是天下為公在新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人身上的體現。各民主黨派也是基于天下為公的信念，跟隨中國共產(chǎn)黨致力于中華民族的偉大復興。習近平總書(shū)記在中共十九大報告中用“大道之行，天下為公”作總結，體現著(zhù)中國政黨制度的文化傳承與“公心”。
中新社記者 侯宇 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
中庸思想也是優(yōu)秀傳統文化的重要內容，《尚書(shū)·洪范》講“無(wú)偏無(wú)陂”“無(wú)偏無(wú)黨”?？鬃又v“允執其中”。宋代的程頤解釋“中庸”說(shuō)“不偏之謂中，不易之為庸”，“中”強調無(wú)過(guò)無(wú)不及，不走極端；“庸”強調恒常不易，也即持久性。在我們的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨和參政黨之間是親密友黨，共同為人民的根本利益形成合力，推動(dòng)國家在適中的狀態(tài)下發(fā)展。因此，在中庸思想的浸潤下，中國政黨關(guān)系堅持照顧各方利益、而非偏袒一方，并通過(guò)溝通、協(xié)商的方式，達到共生、共存的目的。
因此，中華優(yōu)秀傳統文化是中國新型政黨制度不斷發(fā)展和完善的深厚土壤。
促進(jìn)民族關(guān)系平等、團結、互助、和諧
中國新型民族關(guān)系的特征平等、團結、互助、和諧。這得益于四海一家的和合理念。
《禮記·王制》關(guān)于“五方之民”的記載指出，不同民族是根據飲食習慣、服飾、居住方式等區分，不涉及血緣、人種。因此中國自古以來(lái)，夷、夏之間無(wú)不可逾越鴻溝?！盾髯印と逍А分v“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，居住地點(diǎn)的變遷恰反映了不同民族在不同文化區域可和諧相處，形成認同。司馬遷在《史記》中認為匈奴是夏后氏的子孫，越王勾踐是大禹的子孫，體現了“華夷共祖”思想，形成了各民族不可分割的歷史記憶。幾千年來(lái)，天下一統，“夷夏一體”“四海一家”是中國一以貫之的思想傳統，是滋養中華民族關(guān)系的重要文化來(lái)源。
中新社發(fā) 王樹(shù)成 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
傳統的和合理念強調萬(wàn)物之間相互包容、并行不悖、互相成就、共生共榮，體現在處理民族關(guān)系上就是不同民族彼此尊重包容、和諧發(fā)展。在和合理念的滋養下，中國形成了“修其教不易其俗”的治理原則和寬厚大氣、兼收并蓄的中華文化特性。習近平總書(shū)記講：“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開(kāi)歷史長(cháng)卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從‘洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè )’到‘萬(wàn)里羌人盡漢歌’；從邊疆民族習用‘上衣下裳’、‘雅歌儒服’，到中原盛行‘上衣下褲’、胡衣胡帽，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，展現了各民族文化的互鑒融通?！?/p>
中華民族共同體有著(zhù)共同的思想基礎、共同的價(jià)值追求、共同的身份認同。鑄牢中華民族共同體意識，就要繼續從傳統文化中汲取營(yíng)養，促進(jìn)民族關(guān)系更加團結、和諧、穩定。
中新社記者 張煒 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
推動(dòng)宗教關(guān)系積極健康發(fā)展
宗教問(wèn)題始終是治國理政必須處理好的重大問(wèn)題。約有2億信教群眾的中國實(shí)現了宗教和諧，實(shí)現了宗教的中國化，追根溯源，文化在其中發(fā)揮著(zhù)至關(guān)重要作用。
“敬天法祖”思想有著(zhù)深遠影響。敬天法祖重社稷，一直是多數中國人的正統信仰基礎。中國人不會(huì )把生命歸之于某個(gè)造物主的恩賜。祭祖尊祖是普通老百姓都參與的祭祀活動(dòng)，也逐漸成為民眾的基本的宗教方式。這樣一種信仰有著(zhù)人間性的特點(diǎn)?？鬃又v：“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠之”，一方面強調重視現實(shí)社會(huì )，另一方面突出了用冷靜、理智的態(tài)度看待鬼神。這樣的思想使人們面對宗教有一份克制，避免宗教狂熱的出現。
此外，多元共生的文化傳統也發(fā)揮著(zhù)積極作用。早在先秦時(shí)期，便是諸子百家并存；此后長(cháng)期以來(lái)儒道互補，儒佛相融，儒釋道彼此影響又和諧共生?；浇?、伊斯蘭教等宗教傳入中國后，在發(fā)展過(guò)程中都有以儒釋經(jīng)的傳統，這些都為宗教關(guān)系和諧發(fā)展提供了條件。
今天中國的宗教信仰自由政策依然繼承了這種包容性、寬容性，在優(yōu)秀傳統文化滋養下，多種宗教信仰并存，宗教關(guān)系健康和諧。
中新社記者 韓海丹 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
助推各階層共擔社會(huì )責任、共享發(fā)展成果
中國社會(huì )自古以來(lái)強調群體本位，因此即便階層有分化，但始終朝促進(jìn)社會(huì )整合、構建和諧社會(huì )的目標邁進(jìn)。今天，民營(yíng)經(jīng)濟人士、新的社會(huì )階層人士在社會(huì )治理、經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。構建親清政商關(guān)系，需做好他們的工作。
中國傳統的儒商精神將儒家高懸之理想和商業(yè)務(wù)實(shí)之標的相結合，以“仁”為核心，以利國利民為目的，體現著(zhù)經(jīng)世濟民的擔當意識和濟世情懷。王陽(yáng)明說(shuō)：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！彪m然士農工商四民從事的職業(yè)不同，但為社會(huì )貢獻的“道”是相同的，所以“雖終日做買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”。近代儒商在繼承傳統儒家倫理基礎上，又融入愛(ài)國、強國和經(jīng)世濟民的情懷。
中國傳統的“士”的精神亦影響深遠。自古士人以天下為己任，有著(zhù)“修齊治平”的理念。受此潛移默化影響，今天多為黨外知識分子的新階層人士為實(shí)現科教興國、人才強國、創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展等國家戰略而奮斗。
中新社發(fā) 李俊鋒 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
鑄就同根同源的海內外同胞關(guān)系
歷史上，華僑華人在中國革命、建設、改革開(kāi)放和新時(shí)代各個(gè)時(shí)期為祖國經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步貢獻了智慧和力量。為什么海內外中華兒女一直都是凝心聚力的命運共同體？為什么身處異國他鄉的游子總心系祖國、愿為祖國貢獻力量？因為中國人血脈中有著(zhù)強烈的尋根意識。
三千多年前，在外征戰的士兵發(fā)出“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詠嘆；兩千多年前，有“愿為雙黃鵠，高飛還故鄉”的期盼；一千多年前，李白客居洛陽(yáng)“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”；五百多年前，王陽(yáng)明曾沉浸在“故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥”的思緒中；五十年前，“鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”不知牽動(dòng)了海峽兩岸多少中華兒女的情感共鳴。
今天，華僑華人依然吟詠著(zhù)“夢(mèng)繞高山月，心縈故園秋。旅情若江水，無(wú)日不東流?！比藗兛傉f(shuō)中華文化源遠流長(cháng)，從這一份鄉愁，就能看到一愁千年，這既是情感的傳承，更是文化的傳承，是文化在一代代中國人心里的積淀。
中新社記者 泱波 攝" style="max-width:100%;height:auto;" />
所以，中華民族是有根的民族，尋根意識把海內外中華兒女凝聚在一起，更進(jìn)一步說(shuō)，是中華文化把海內外中華兒女凝聚在一起。海外僑胞與中國是休戚與共的命運共同體，因為有著(zhù)血濃于水的情感和共同的文化根脈。
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的文化根脈，是中國人思想和精神的內核。在促進(jìn)五大關(guān)系和諧中發(fā)揮了重要作用的中華優(yōu)秀傳統文化，也將在未來(lái)促進(jìn)大聯(lián)合、大團結的事業(yè)中發(fā)揮更大作用。(完)
作者簡(jiǎn)介：
謝偉銘，北京大學(xué)哲學(xué)博士、清華大學(xué)博士后，北京社會(huì )主義學(xué)院教研部副主任、副教授。主要研究方向為中華傳統文化、統一戰線(xiàn)基本理論。曾參與撰寫(xiě)《中華傳統文化基本精神解讀》、《中華文化專(zhuān)題教學(xué)讀本》等教材多部。參與多項國家社會(huì )科學(xué)基金項目，參與國家“十二五”重點(diǎn)出版規劃項目“清華國學(xué)書(shū)系”的編纂，在《人民論壇》《中國哲學(xué)史》等期刊發(fā)表文章多篇。
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