呼和浩特7月4日電 題：內蒙古音樂(lè )人改良“火不思”助力蒙古族第一彈撥樂(lè )器走向世界
記者 烏婭娜
“我們將傳統‘火不思’進(jìn)行了改良，已改進(jìn)了音準、音色、彈奏舒適度等9項彈奏缺陷，在外觀(guān)及周邊配套設施等方面也進(jìn)行了創(chuàng )新優(yōu)化，目前已經(jīng)完成研發(fā)，基礎樣品也試驗成功?！眱让晒抛灾螀^音樂(lè )人阿西達對改良后的“火布斯”，愛(ài)不釋手。
阿西達是內蒙古著(zhù)名的音樂(lè )制作人，他向記者講述了改良這個(gè)樂(lè )器的初衷：“我自己從事蒙古族音樂(lè )制作已經(jīng)有20幾年了。當看到我們蒙古族的彈撥樂(lè )器因為種種問(wèn)題無(wú)法與蒙古族音樂(lè )一同登上國際舞臺時(shí)，非常遺憾，作為蒙古族的音樂(lè )人，我覺(jué)得我有能力更有責任去完善它?！?/p>
據內蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心資料顯示，火不思，又稱(chēng)虎撥思、好必斯等，屬蒙古族彈撥樂(lè )器，主要流行于內蒙古、河北和甘肅等地?；鸩凰贾捌湫沃?，始見(jiàn)于元代史籍?；鸩凰佳葑嘣谠Ｓ糜趯m廷盛大宴會(huì )或王室內的盛會(huì )。
“隨著(zhù)歷史更替，這一古老的蒙古族樂(lè )器在清代之后逐漸失傳，到上世紀70年代，在音樂(lè )家拉蘇榮、高·青格勒圖等人的努力下，恢復了新型火不思，這一古老的民族樂(lè )器得以重生?！卑⑽鬟_介紹道。
記者了解到，自新型火不思誕生之日起，便在內蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè )團中穩坐蒙古族第一彈撥樂(lè )器的“交椅”，直至今日。
現任內蒙古民族藝術(shù)劇院民樂(lè )團團長(cháng)的葉爾達在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，火不思在民樂(lè )團中擔綱主要的彈撥聲部，是凝聚了北方游牧文化的重要彈撥樂(lè )器。
談及火不思的傳承和發(fā)展，葉爾達坦言：“目前使用的火不思，由于是金屬質(zhì)地的弦和琴品，在摩擦后會(huì )產(chǎn)生雜音，演奏中的音準和音色也有待提高，這些缺陷使這個(gè)蒙古族的傳統樂(lè )器‘個(gè)性’不突出?，F在改良后的‘火布斯’若能解決這一問(wèn)題，相信它能走出內蒙古，走向中國，更能走向世界?！?/p>
師從火不思演奏家高·青格勒圖的烏日娜在2014年被評為內蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目火不思代表性傳承人，盡管從十幾歲就開(kāi)始學(xué)琴，但是直到現在，每天練完琴后烏日娜仍覺(jué)得按壓琴弦手指很疼痛。
“隨著(zhù)現代樂(lè )器的發(fā)展，高·青格勒圖老師設計的火不思暴露出一些缺陷，比如沒(méi)有專(zhuān)門(mén)屬于火不思的琴弦、音準的呈現和音調的轉換等?，F在有我們蒙古族的音樂(lè )人愿意投身改良這一樂(lè )器，非常欣慰?！睘跞漳日f(shuō)道。
烏日娜近年來(lái)始終致力于火不思的教學(xué)，她希望能有更多的音樂(lè )愛(ài)好者學(xué)習這個(gè)蒙古族傳統樂(lè )器。她告訴記者，阿西達改良后的“火布斯”她已經(jīng)演奏過(guò)，“非常震撼，也很感動(dòng)，這是我們民族的瑰寶，改良后的‘火布斯’解決了現有的很多問(wèn)題，我將會(huì )一直傳承下去給下一代?！?/p>
“隨著(zhù)大眾對音樂(lè )欣賞水平的提高，民族樂(lè )器只有更專(zhuān)業(yè)化才能服務(wù)于更多的音樂(lè )類(lèi)型，我相信未來(lái)“火布斯”不僅屬于蒙古族音樂(lè )，它能夠加入世界上任何一種音樂(lè )風(fēng)格，創(chuàng )造更多的可能?！卑⑽鬟_說(shuō)道。(完)
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