長(cháng)沙11月4日電 題：“千古名樓”岳陽(yáng)樓蘊含哪些中國智慧與美學(xué)？
——專(zhuān)訪(fǎng)湖南大學(xué)建筑與規劃學(xué)院教授柳肅
作者 傅煜 徐志雄 張雪盈
11月4日是2025“岳陽(yáng)樓日”。作為江南三大名樓中唯一未遷移重建的純木構建筑，屹立在洞庭湖畔的湖南岳陽(yáng)樓見(jiàn)證著(zhù)中國建筑“土木的史詩(shī)”，更因范仲淹“先憂(yōu)后樂(lè )”的千古絕唱，成為東方士大夫精神的立體圖騰。
近日，湖南大學(xué)建筑與規劃學(xué)院教授柳肅接受專(zhuān)訪(fǎng)，圍繞岳陽(yáng)樓的建筑風(fēng)格、保護理念及其承載的人文精神等進(jìn)行系統解讀。
記者：岳陽(yáng)樓前身為三國東吳將領(lǐng)魯肅所建的“閱軍樓”，歷經(jīng)近2000年的滄桑歲月里，它的建筑形態(tài)和用途發(fā)生了哪些演變？
柳肅：據歷史記載，岳陽(yáng)樓最初由三國時(shí)期東吳將領(lǐng)魯肅所建，主要作為在洞庭湖操練和檢閱水軍的“閱軍樓”使用，隨后因水軍作用減弱而廢棄。北宋時(shí)期，滕子京主持重修岳陽(yáng)樓，并邀請好友范仲淹撰寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，岳陽(yáng)樓從此聲名大振。
由于中國古代木結構建筑易受戰火影響，此后，岳陽(yáng)樓歷經(jīng)元、明、清多次損毀與重建，其建筑形態(tài)在歷史上經(jīng)歷了至少四至五次有文獻可考的改變，如層數、歇山頂或盔頂等屋頂形式，這在中國古詩(shī)詞、古畫(huà)中均有明確記載與表現。
從功能上看，除了魯肅建閱軍樓時(shí)的軍事用途，岳陽(yáng)樓歷代重建主要集中于建筑形制的調整，其作為景觀(guān)建筑的核心功能一直未變，在文化及觀(guān)賞方面的功能則一脈相承。
記者：岳陽(yáng)樓沒(méi)有使用一顆釘子或鉚釘，全憑精密榫卯支撐三重盔頂。這種“以柔克剛”的木構建筑蘊含了哪些中國古代智慧與美學(xué)因素？
柳肅：榫卯結構作為中國古代木構建筑的一個(gè)重要特征，體現了卓越的工匠智慧。該結構體系不依賴(lài)鐵構件與釘鉚，完全通過(guò)木構件間的精密咬合實(shí)現穩固連接，形成了獨特的“以柔克剛”力學(xué)特性。
這種設計充分考慮了木結構材料的韌性，使建筑在面對地震、風(fēng)雨等自然力時(shí)，能通過(guò)微小形變、晃動(dòng)消解能量，從而維持整體結構的穩定。這與玻璃等硬度高卻無(wú)法承受一點(diǎn)形變的剛性材料形成鮮明對比。
中國古代匠人基于材料本性而生的構造智慧，不僅確保了建筑的耐久性，更蘊含了“天人合一”的哲學(xué)思想，展現出中國古代建筑技術(shù)中科學(xué)與美學(xué)的完美統一。
記者：岳陽(yáng)樓近年運用BIM(建筑信息模型)技術(shù)建立“數字孿生體”，但修復仍嚴格采用古法。這種“科技監測+傳統工藝”的保護模式，為以木結構建筑為代表的東方建筑遺產(chǎn)保護提供了哪些經(jīng)驗？
柳肅：岳陽(yáng)樓采用的“科技監測+傳統工藝”雙軌保護模式，核心在于將現代科技手段與傳統工藝精髓有機融合。BIM技術(shù)、三維掃描、遙感監測等現代技術(shù)的應用，可建立起精準的文物檔案和實(shí)時(shí)監測系統，如能持續追蹤建筑結構的微觀(guān)變化，實(shí)現對裂縫位移、材料變形等隱患的精準識別和及時(shí)修復，有效彌補人工監測的局限性。
不過(guò)，科技手段僅作為診斷工具，古建筑修復工作必須嚴格遵循文物保護的原結構、原材料、原工藝等原則。在修復過(guò)程中，絕不能使用現代金屬材料等非傳統構件，以確保古建筑的歷史真實(shí)性與材料真實(shí)性得以完整傳承。
記者：千百年來(lái)，眾多文人墨客在岳陽(yáng)樓留下膾炙人口的詩(shī)篇。這些詩(shī)文如何促使岳陽(yáng)樓逐漸演變成為中華民族的精神圖騰？
柳肅：在中國傳統建筑體系中，不同類(lèi)型的建筑承載著(zhù)各異的文化內涵與精神象征。如宮殿建筑體現政治等級秩序，宗教建筑傳達信仰體系，景觀(guān)建筑則集中展現了審美追求與藝術(shù)精神。
岳陽(yáng)樓作為中國歷史名樓的代表，其獨特價(jià)值在于建筑與文學(xué)藝術(shù)的高度融合。這類(lèi)景觀(guān)建筑往往通過(guò)與文學(xué)作品的互動(dòng)，形成相得益彰的文化共生關(guān)系。正是岳陽(yáng)樓這一實(shí)體建筑的存在，催生了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》；而范仲淹的傳世之作，又使得岳陽(yáng)樓聲名遠播，成為中華民族共同的文化記憶。
面對浩渺煙波的洞庭湖，范仲淹抒發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的濟世情懷；其他文人墨客也通過(guò)登臨題詠，表達對自然、人生和社會(huì )的深刻思考。這種借自然景觀(guān)抒發(fā)個(gè)人抱負、通過(guò)文學(xué)作品傳達價(jià)值追求的文化傳統，正是岳陽(yáng)樓等歷史名樓能夠超越物質(zhì)實(shí)體，升華為中華民族精神圖騰的根本原因。
記者：在全球化語(yǔ)境下，您認為我們應如何向世界講述岳陽(yáng)樓的故事，才能超越其作為物理建筑的存在？
柳肅：中國景觀(guān)建筑與文學(xué)藝術(shù)相融合的傳統，形成了獨特的文化表達方式。這種借景抒情、通過(guò)藝術(shù)化文學(xué)語(yǔ)言傳達思想理念的表達方式，區別于西方文明直白的理論論述，也構成了人類(lèi)文明多樣性的重要組成部分。
向世界講述岳陽(yáng)樓的故事，推動(dòng)中國文化走向世界，關(guān)鍵在于建立多層次、寬領(lǐng)域的國際交流體系。這種文化交流不僅有助于展現真實(shí)、立體的中國形象，更能促進(jìn)不同文明之間的相互尊重與理解。讓世界認識一個(gè)既有深厚文化底蘊，又致力于和平發(fā)展的中華民族，必將為構建人類(lèi)命運共同體作出積極貢獻。(完)
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